生老病死是自然的一個規律，是每個人都必須經歷的事情。但是關於喪葬的習俗，不同的地區，標準和習俗都是會有一些差異的。那麽廣東的喪葬習俗文化，你具體都了解多少呢？

幾千年的傳統文化，國人崇尚儒家的忠孝節義，認為一個人最後的歸宿最好的應該是兒孫滿堂，壽終正寢，所以到現在，對一個人最狠毒的詛咒莫過於“斷子絕孫，不得好死”，至於客死他鄉，在以前也是一件很悲苦的事情，常讓家人遺憾的。

以前的社會，醫院並不多，甚至人患了重病將死，醫院也會叫家人趕快把病人擡回家，就是為了病人能死在家中，有親人在旁，不至於客死異鄉。而傳統的文化習俗認為，老人家年過七十就已經是古稀之年了，無論是自然病死的還是意外死的，也算是“壽終正寢”，算喜喪了！

我老家在廣州郊區一條自然村，民國時期的俗例，村中男性老人家到六十歲大生日，要到祠堂拜祖先，然後在祠堂擺壽酒宴請親朋戚友，過完大生日之後，家人就開始為這位男性長輩及其妻子準備壽衣，家境好的甚至會預先讓人在廣西柳州定購棺材，放在家中，稱之為“上壽”。

置辦壽衣亦很講究，由家人子孫擇一個好日子好時辰，一般由兒子和媳婦負責去訂購，壽衣色澤以素色為主，多用青、白、棕、醬、茶等色，忌用大紅和粉紅，否則會使死者鬼靈兇猛；綠與祿音相近，不宜帶到棺材，恐防礙子孫官運；藍色恐子孫襤褸；黑色屬大晦之色，黃色乃正色，皆不能用。壽衣件數多少，衣料好壞，視乎家境貧富而定，多要奇數，不要偶數，件數上衣為11件，下衣為7件，或上衣為7件，下衣為5件，忌九件，亦有地方習俗以男雙女單訂制的。

現在的傳統壽衣的款式，其實是明朝時漢人的平常服飾，當年清兵入關，主政朝野，嚴令天下百姓，剃頭蓄發，改穿旗人服裝，否則殺無赦，天下漢人反抗非常嚴重，清朝政府最後為了平息民怨，不得不答應了老百姓“生穿死不穿”的要求，即生者改穿清朝服飾，死者仍穿漢朝服飾入殮。此習慣從明末清初一直保留至今！

棺材亦叫壽材，有錢人家會在家中老人六十大壽後，為他“上壽”，選好一個黃道吉日，去棺材鋪裏選購合心意的棺材，棺木以廣西柳州出產的為最好，故以前有句俗語說：“玩在杭州，食在廣州，死在柳州”，可見柳州木是何等的矜貴和出名。棺材買回來，要擺放在後堂或偏廳，用木條凳墊著放，棺木身綁上紅綢帶，名為“掛紅”，喻意家中老人從此添福添壽，子孫升官發財。

生老病死人生必經，從前的人多在家中病故，家中老人若不幸即將駕鶴西歸，家人子女要作充分的準備，一般來說，老人家在斷氣之前，因為肌肉松弛會引起失禁現象產生遺尿，民間叫“過河尿”，出現這種情況下老人家的情況就不太妙了，通常由同性的家人子女立即幫老人擦幹凈身子，換上準備好的壽衣，扶老人出正廳臨時的床鋪，頭朝裏腳朝外躺好，蚊帳一定要拆除，據聞蚊帳如天羅地網，會罩著死者的靈魂不得往生。

老人彌留之際，子孫要讓老人頭枕著“金銀紙”，口袋裏裝上作陰司路引的“荷包”，子孫要餵其糖水，齊跪床前呼喚老人送老人上路，待其“壽終正寢”。以前亦有風俗，在老人死時要在其口中放入龍銀，喻意“有銀啶口”，下輩子說話有牙力，有權勢！又以銀紙各一包，分握死者手中，謂其這樣能福蔭子孫。

老人過世，要在床下點一油燈，為死者在陰司路上照明，晝夜不息，出殯時方可熄滅，死者的頭面不能見天日，要用白布蓋住，入殮時要加蓋元寶，否則視為大不敬。

民間有禁忌，家中有養貓的人家要將貓綁好，特別是黑貓，切不能讓貓在屍體身上跨過，相傳這樣會詐屍，讓死者發生屍變。

農村非常重視“養老送終”，父母去世而兒子不能在臨終時相送，不論是什麽原因，亦會被視為不孝，若兒子不能在臨終前趕回而在出殯前趕到，人到巷口就應跪下，哭喊著伏地爬行到死者床前。

以前廣府地區實行土葬，倘若有人不幸客死異鄉，只要路途不遠條件允許，一般都會把死者運回家鄉，讓死者在故土入土為安，但按照傳統習俗，客死異鄉的遺體是不得入村的，家人只能在村口的榕樹下為死者臨時搭棚守夜，待天亮了揀好時辰，由村後的小路上山安葬。

老人故世，家人子女要脫下首飾，換上孝服，為先人守孝。

以前沒有電話，喪主家屬要親自前往至親好友家中報喪，但報喪者只能在親友門前通報，絕不能進門。家中有至親離世的，一個月內也不能去他人家中作客，如果至親不幸在春節前後一個月裏離世，家人這個春節期間不能外出拜年，亦不能貼揮春派利是燒鞭炮。

先人入殮前為死者買水沐浴凈身，稱為“買水”，各地風俗習慣不盡相同。在廣府地區，一般由死者的長子執行，如無子嗣，即由家族中的侄兒執行，若無子侄，可“買孝子”，出錢請人“買水”。買水一般在早上進行，孝子戴三果冠，披麻跣足，手執喪杖，捧瓦盆，在親屬和法師的引領下哭赴水濱，投一文錢“買水”。《廣大民俗大典》

老人先逝，家中供奉的神像要用紅紙面朝裏封起來，以免鬼魂受驚，門口有貼對聯和門神的也要一一撕去，將家中擺設換上白色素色，擺上香爐和供品，以供親友上香拜祭。死者腳下燃一對白蠟燭，晝夜不息，家人守護旁邊，通宵不寐，謂之“守夜”，一般在第二天揀時辰出殯。

先人入棺，稱之為大殮。通常由“喃嘸”先生按死者生辰八字和去世時間，算出與之相沖的生肖屬相，大殮時相沖生肖的親友要回避，入殮也叫“升棺”，先人入殮後屍體一定要躺平正，頭不能偏，否則死者睡不安寧，而且日後會偏於保佑其中一個子女，由“喃嘸”先生執紅線，自死者鼻梁間拉到棺尾，讓在場子女觀看，認為屍身平正才可入殮。死者如是女性，丈夫仍在世的，會在鬢發上插一枝花，喻“死在夫前一枝花”，兒女已經成家立室的，兒女親家要買錦被，在入殮時作鋪蓋，也有人家將死者生前最愛的飾物用作陪葬的。

待死者真正在棺木裏安睡好後，親屬繞棺三圈送行，見死者最後一面，然後蓋棺釘釘，從此陰陽相隔，愛恨情愁一筆勾消，永不相見！

出殯，俗稱“出山”即把靈柩送到安葬地點。

出殯前先請風水先生擇吉日，舊社會交通不便，外出子女回家奔喪路遠，靈柩會在家中停留多日，擇吉日上山，一般為單日，近代一般在先人死後次日出殯安葬。

以清朝為例，出殯時子孫親屬都要齊穿孝服，在靈堂大哭跪拜，由仵工把棺材輕輕移出，大喝一聲“大吉大利”，謂之“移棺”，然後宣讀“起柩文”，點燃香燭香燭冥繈，棺材擡出叫“啟靈”，親友一律回避，然後將棺材擡到墓地。

“出殯儀式很講究，儀仗隊先以大藍燈籠或是生花牌額引領，寫上某府出殯，或是某某歸虞，寫上封誥和享年，享年要報大數，往真實年齡上加三歲，即“天一歲，地一歲，自己加一歲”故以前廣州有俗語雲“死人燈籠報大數”，接下來是從儀仗店裏租用的整套儀仗隊列：大燈籠、銘旌亭、像生亭、獸口亭、真亭、主轎，以及親友送的生花牌、生花圈、紙紮等，後面是弦樂隊、大鑼大鼓、古樂亭、香亭、主亭、神主牌、靈柩。靈柩旁有擡柩的探路者，手持兩塊木板，邊行邊敲打，大叫著提示路況。擡柩者視死者身份和貧富而定，一般為8至12人，靈柩上面豎立兩個紙紮的童男童女，手持短幡書明西方接引。孝子披麻戴孝，舉著孝杖在靈柩走在靈柩前頭。顯要人物出殯，友善團體還預先安排沿街擺好香案祭品拜祭，叫擺“路祭”，送殯至一定地點，舉行辭靈儀式，孝子扣拜親友，女眷和親友各自歸家，由孝子和男家屬送靈柩上山下葬，安葬後，俗例另取道回家，不能重走回頭路。”《廣東民俗大典》

苦主家要事先準備好一封利事和一粒水果硬糖，在親友送別靈柩之後作為答謝。糖果代表從此遠離悲苦，甜甜蜜蜜，帛金的回禮不能帶回家，應在路上花掉，否則會視為不吉。

先人安葬完畢，苦主家屬要請前來拜祭先人及有來幫忙的親友吃解穢酒，又叫“英雄飯”，一般不能超過九碗菜，俗稱“九碗頭”，菜式無嚴格要求，但一定要有一樣菜是齋菜。

死者逝去第七天夜裏，相傳會由牛頭馬面押解回家見家人最後一面，然後才去地府報到，俗稱“頭七”。這夜家人在入夜後，要在土地公前貼一張黃紙，引領鬼婚回家，還要準備十個菜和果品，先人生前愛吃的東西等擺在靈牌前招待鬼差和供奉先人，有的地方還會在鍋裏放一只煮熟的剝去殼的雞蛋。

頭七這天，家人要齊集家中，如常作息，晚上不能出廳走動，以免驚擾先人，見到有飛蛾粉蝶不能撲打，傳聞這是先人的化身。到了淩晨五點雞啼時份，家人要開大門往外丟一把菜刀，象征把先人和鬼差送走，砍斷塵緣，讓其安心上路。

小結：廣東地區對於葬禮是非常重視的，他們也比較相信人死去是有靈魂的。所以對於後事，都是比較的嚴謹的。