藏族的喪葬習俗比較特別，主要分塔葬、火葬、天葬、水葬和土葬這五種，並且等級森嚴，界限分明。采用哪種葬禮儀式，除了你的貢獻地位外，同時也取決於喇嘛的占蔔！

1、塔葬

它是等級最高的喪葬方式。藏族大活佛基本施行塔葬。一些活佛是屍體火化後，把骨灰存入靈塔；也有些活佛死後，屍體經過脫水後被直接泥塑成佛像。

有名望的大活佛死後，則用鹽，抹屍，脫水，然後塗上香料等貴重藥物，用綢麻將全身包裹，砌葬在塔中，以為永久保存。靈塔分金、銀、銅、木、泥，這幾種，根據活佛的地位高低而定。如達賴、班禪圓寂後要建金靈塔，而甘丹赤巴（格魯派領導者）只能建銀靈塔。靈塔建成後分別存放在各寺院裏。我們在布達拉宮可以看到達賴喇嘛的真生塔葬。

2、火葬

火葬過去一般多在高僧和貴族中進行。一般程序是：人死後，屍體捆成坐姿，固定在木架上，擡到火葬場。把屍體放在壘成交叉狀的柴堆上，然後四周用柴相撐。請來的憎人面對而坐，念經祈禱死者靈魂被天堂之神接受，同時在柴堆上灑油點火。焚屍完畢，揀起骨頭灰燼，帶到高山之巔順風播撒，或者撒在江河之中，讓流水帶走。我們經常講的“舍利子”就是火葬之後的產物！

3、天葬

西藏地區，以天葬最為普遍。

天葬有天葬場，各地有各地的固定地點。人死後，停屍數日，請喇嘛念經擇日送葬。出殯一般很早，有專人將屍體送至天葬場。司葬者首先焚香供神，鷲見煙火而聚集在天葬場周圍。天葬師隨即將屍體衣服剝去，按一定程序肢解屍體，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，並拌以糌耙，肉切成小塊放置一旁。最後，司祭者用哨聲呼來鷲，按照骨和肉順序餵食，直到吞食凈盡。

鷲吃得一點不剩，被認為死者生前無大的罪孽，否則死者的家屬還須請僧人為他念經超度。

在藏族人的眼裏，鷲是神鳥，是空行母的化身，屍體被鷲吃了以後，死者靈魂可以升往天界。

以前內地人去拉薩還能看到天葬。但是由於不了解藏族人們的習俗信仰等，回來之後 到處講天葬是多麽多麽的殘忍，藏族人多麼的沒恐怖等等這些內容，現在拉薩的天葬已經不對外開放，但是我們在拉薩市外，有遠遠地看到他們的天葬場景。因為這種方式是藏族的普通人最後的歸宿，我們的藏族導遊也會很自豪的講她死後就會進行天葬。

藏族人民受佛教思想的影響，認為靈魂不滅，肉體只是軀殼，與其讓肉體自然消亡，不如布施給另外一種生命，從而使靈魂得以解脫，這種葬禮方式充分體現了藏族人民的偉大奉獻精神。

4、水葬

水葬主要有兩種形式。其一是整屍拋入江河之中，甘孜，雅江，紮巴地區奉行此俗。一般是兩人送葬，將屍背至水深急流之處拋入江中，並在人水處熏燒點糌粑，葬儀即告結束。

雅江日依一帶，人死後馬上在腰際上砍一刀，然後頭腳相疊捆好。放人背兜之中，口上搭一黑布。當天由一人背去丟人河中。其二是將屍體肢解後再投入江河中。

在前、後藏地區，多認為水葬卑賤，只有乞丐、病人、赤貧或患傳染病者才去水葬。

因為水葬和天葬的特點。藏族人不吃天上飛的和水裏遊的。但是也有例外。

5、土葬

土葬是藏族原始固有的葬俗。但在盛行天葬以後，西藏則改變了認識，以為土葬是最壞的一種葬法。一般用於麻瘋、炭疽、天花等傳染病患者的屍體，或者強盜、殺人犯、被刀殺死的屍體。西藏和平解放前法律不允許他們天葬或水葬，只允許挖坑埋進土裏，意思是滅其根種。土葬一般埋的不深，屍體最後會被狼或是狗等拋開吃了。

土葬大概有兩個含義：一是，根絕瘟疫的流行，二是，懲其罪過，打入地獄之意。

藏族地區不論何種葬儀，出殯前都要請憎人念經以超度亡靈。

喪葬結束後，４９日之內每逢七要做佛事，俗稱“七期薦亡”。頭一七，親朋好友到死者家中，幫助死者親屬包括男女老幼洗頭，以示哀悼完畢．以後每逢七日便要請僧人念經，到寺廟供燈添油，為死者超度。到了最後一七，舉行盛大祭祀，親朋好友都前來向“超度像”獻哈達，撫慰死者家屬。