存亡乃天氣現象，人固有一死。世界各國方對過世的人采用的留念方法-葬儀，所采用的方法與生死觀和信仰的關系深刻。非常是宗教信仰危害，比如佛家，天主教，神道教的葬儀方法截然不同。佛家的葬儀通常在寺廟舉辦，葬儀中僧人誦經，故友成佛。天主教在天主堂由牧師做彌撒，或唱聖歌送別（方式不同）。神道教的葬儀卻沒有神社中舉辦，神教典禮的核心理念是向神匯報，過世之士返回了神的全球。針對去吊喪參拜的人，佛家式是燒香，天主教式是獻花，神教式則是奉奠玉串或別的。而喪禮的經營規模或場景，則與過世之士死前的影響力相關。

日本天皇的葬儀

至今日本皇家的埋葬主要有兩種方法，或土葬或火葬沒有定型。從平安時代（794-1185）起，鐮倉時代（1185-1336），室町時代（1336-1573），安士桃山時代（1573-1603）都是按佛教方式。從江戶時代的末期到明治時代初期，天皇的葬儀方式定為“神道式”。

具體的葬儀舉例：

1926年12月25日駕崩的大正天皇，當時的傳統葬禮（大喪之禮）在晚間舉行。2月7日晚，作為靈柩車的牛車在葬禮隊的簇擁下，火把照明，由宮城（現在的皇居）正門出，葬場設在代代木的練兵場（現東京代代木公園），至8日淩晨，葬於代代木練兵場的多摩禦陵。

昭和天皇裕仁的葬禮。去世時間是1989年1月7日，大喪之禮於2月24日舉行，由當時的總理大臣竹下登主持。早上9時35分，國葬“大喪之禮”的開始，在宮內樂隊奏的雅樂“宗陽樂”和自衛隊的禮炮聲中，天皇的靈柩輦裝飾著代表吉祥的“蔥華”，由幾十個穿著古式素衣的皇宮護衛官，被緩緩徒步擡出。整個葬禮隊列由30輛車組成，靈柩輦位於列隊車的中央。接著在葬送樂“哀之極”中，從皇居（日本皇宮名）的櫻田門，沿途道路兩邊有20余萬人目視送行，行進移至新宿禦園的葬場的白木制作的殿中，殿的幔門以黑色幔布遮掛。隨後是以皇後為首的皇族舉行內部的神道的葬場殿之儀，內容是奉獻幣錦，禮拜天皇，奏上弔辭。其後皇族們與國家政要一起再舉行“國葬之儀”。當時的內閣官房長官小渕惠三宣布大喪禮禦式開始，現任天皇皇後前行至葬場殿，時值正午，默悼1分鐘。其次由總理大臣竹下登開始，各國使節，以及參拜者陸續吊唁參拜。中國外交部長錢其琛作為國家的代表參加了昭和天皇的葬儀。

一般人的葬儀

一般人的葬儀，有的從佛教式過渡到了神教式，多數還是按佛教式，但是儀式大同小異。現代葬儀的基本流程分四步，安置，納棺，通夜，告別儀式。

安置是在去世當天大約半個小時後進行，其過程是換衣（一般為白衣），化妝，並作必要的防腐處理後移至到靈安室。目前大的醫院都有專門護士承擔安置處理。安置後的遺體一般還要搬回到家中，搬運也是與殯儀館制定協議執行。搬回家後的期間，遺族與殯儀館商討葬儀的事宜。遺體放到家中後，頭枕枕頭，被白布覆蓋。傍邊放有小桌，桌上擺有香火，點著蠟燭，還擺放鮮花。

納棺(收棺)是在遺族親人範圍內進行，大約在故人去世的1天後，納棺是由專職的納棺夫操作。為了表達對去世之人的尊重，納棺儀式非常講究，通常在遺族全體成員的面前進行，為死去的人換穿衣服，並化妝。放入棺中後，還放入一些陪葬物。一般是死者生前喜好之物，或者親人根據個人意願放入紀念物品。

通夜是對外開放的典禮，大概在逝者過世的2-3天內舉辦。通夜對外開放的範疇通常僅限於親朋好友，總數從十余人到多人，由遺族明確。逝者死前是有知名人士時，報名參加通夜的總數則較多，上千人到上千人不一。通夜典禮時，擺有祭壇，祭壇上邊墻面掛著逝者死前相片。下方棺中的屍體面蓋白布，周邊放置花束。座次有嚴苛要求，僧人垂直居中，禱告冥福。家屬跪坐著右面，盆友等在左側。遊客應對祭壇，手執點燃的香參拜，接著置放香典（香典是信封袋方式，內裝吊文和錢）。依據與逝者的關聯，某些參拜者能夠 解開蓋布瞻仰遺容。從夜晚剛開始，燈不息，香持續，人不睡（如今能夠 交替）守棺（屍體）直至天亮。天亮後屍體被送來遺體火化，或是安葬。

離別典禮在過世後的3-4天開展。離別典禮也放置祭壇（相對性簡易），沒有屍體。參加人範疇比通夜大點，通常朋友都可以報名參加。離別典禮上，節目主持人撰寫留念的祭文，家屬的意味著通常念謝文完畢，步驟相對性簡易。

日本國葬儀需要（均值）花費約150萬日元（按現階段費率，折合15萬人民幣）。日本東京，東京等白領階層通常選用火化，在寺廟或靈院買某處置放骨灰壇的納骨堂，花費十幾萬到千萬日柱不一。與別的資本主義國家的葬儀花費較為，日本居首位。