天主教認為生命是永恆的存在，人的死亡其實是永生的開始。只要相信主，相信耶穌，必定能獲得救贖，進入光明、喜樂的天堂。 天主教認為人的生命來自天主。當人死亡後，他的靈魂就會飛升天國，回到主的懷抱。而人的靈魂有永生的種子，將來自會萌芽重生（所以天主教基本上是採用土葬，惟現今已容許教徒火葬）。

天主教於明朝時即有利瑪竇等傳教士來中國傳教。為讓中國人接受天主教，在喪葬禮儀方面，天主教有許多妥協的做法，如魂帛牌位和燒香祭拜等。因此，天主教在臺灣的喪禮流程與臺灣傳統的喪禮流程相似，只是儀式內容和意義不同罷了。

1 臨終敷油 臨終祝禱

天主教教友在臨終彌留時候，會由神父行「敷油」禮，表示藉由天主的恩賜，解除臨終者在世時所犯之一切的過錯。另外，天主教有「臨終祝禱」，由神父帶領臨終者與家屬祝禱，讚美天主，並堅定獲得救贖的信念（與佛教「助念」相似）。

2 遺體安置

親人過世後，遺體移至殯儀館或自宅廳堂安置，家屬在旁陪伴並禱告。待遺體冰冷後，再行 入殮或冰存。天主教沒有陰間觀念，故無「燒魂轎」、「腳尾飯」或「腳尾燈」，也不誦「腳尾經」。

3 豎靈

雖然天主教認為人死後，「靈」即回到主懷，並無需設魂帛供靈依附。惟天主教東傳，仍依中土習俗，而有「豎靈」及「牌位」之做法。另外，天主教也比照中國人習俗，有燒香祭拜亡者的做法，因此靈堂、靈桌、牌位和香爐也都是有的。但沒有招魂幡，也不燒紙錢。

4 禱告 獻彌撒 做七

天主教在「停靈」期間，是以禱告或獻彌撒的形式來追思和祈求天主的降福。親戚和教友們聚集在亡者靈前唱聖歌和禱告，誦念「天主經」、「聖母經」和「聖三榮經」後誦讀「玫瑰經」和「慈悲串經」。由於習俗的影響，部分天主教徒仍有舉行「做七」儀式，只是誦讀的經文不同而已。不過，天主教並無和道教或佛教類似的功勞法會。

5 入殮

遺體在沐浴、更衣、化妝後，由神父主持祈福、獻香、灑聖水後移置棺木入殮。天主教並沒有臺灣傳統五層或七層壽衣問題。部分教友棺內放置聖經，但無傳統「隨身庫」等棺內物品。

6 殯葬彌撒

天主教的喪禮在出殯前一天晚上，有「禱告」和「守夜」的儀式。出殯當天則由神父主持，舉行「殯葬彌撒」。彌撒儀式後再行家祭與公祭（捻香），然後大殮蓋棺，封釘啟靈出殯。流程與臺灣傳統喪禮相類似。

7 火化 安葬 晉塔

天主教原是不主張火葬，但是東傳的天主教徒卻是較早接受現代火化觀念，目前大都採用火化儀式。遺體火化後骨灰也以罈貯存，陳放於靈骨塔。部分採用土葬者，則一樣埋葬築墳。

8安靈

天主教和臺灣傳統喪禮一樣，出殯後返主安靈，設立靈位追思、祭祀與誦經祈禱，直至三年除靈。惟今許多人家裡不祀奉祖先牌位，而於出殯後，即把魂帛焚化，不再行返主安靈。

9 百日  對年  三年  除靈  合爐

天主教對傳統的「百日」、「對年」和「三年」的祭祀，仍可以隨習俗舉行，只是做法上是以追思、祈禱和誦讀經文或獻彌撒方式進行。天主教允許祭拜祖先，若家中有奉祀祖先牌位者，於「三年」後也行「除靈」、「合爐」。

10 慎終追遠

每年清明節、忌日掃墓祭拜、追悼。